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之内。另一项理由是，四类色法中的业生色里包含六处（眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、心所依处色）。就五蕴界的众生而言，名法必须依靠这些依处才能生起，因此这些依处也是一种因。
其次，关于触食、思食...，思就无法生起，这是由于心所必须与心（识）同时生起的缘故。这四种食一生起之后就立即坏灭，但是它们的业力会存留在名色相续流当中，而造成未来的果报。行与业必须依靠依处才能生起，因此依处（段食）也是一种因。...
帕奥禅师
帕奥禅师段食触食
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html
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问：菩萨已经修行了多生多劫，而且观智比阿罗汉更强，因此应当是圣者，怎麼可能还是凡夫呢？
帕奥禅师答：菩萨的圣道智必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的波罗蜜还未成熟到足以证得圣道与圣果。而还未证得圣道的人都还是凡夫，即使修行达到行捨智亦然。
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08163011168.html
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问：
每天念佛，依然妄想很多，应采取什么办法？
李炳南答：
这是工夫不深的缘故，时间久了就渐渐能够约束自己的心了，现在不要勉强，恐怕方法不妥当，越除越多。念佛的时候，六字洪名从心里生起要清清楚楚，从口里出来要清清楚楚，从耳里听到要清清楚楚。这样念下去，妄念就自然一天天减少了。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/21181018488.html
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3月7日9时40分，为令众斋主功德增胜，慈悲增长，虎溪岩寺水陆法会内坛举行了放生仪式，监坛中观法师为放生仪式主法。大雄宝殿外堆放着鱼、螺、贝、海怪等水族生类，希望通过法师的皈依加持，生起忏悔之心，得生善趣。
佚名
|放生|仪式|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09141636146.html
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“不歌舞观听”，这是八关斋戒的戒条之一。此戒条主要是因一般歌舞乃感情的宣泄，尤其是男女之间的感情歌曲，唱或听容易引发内心生起不净的幻想，有违斋戒的清净目的。至于佛教的梵呗乃是赞颂三宝，宣扬佛法，导人以正，可以使人身心清净，因此在戒期中亦为修行法门之一，与一般歌舞性质不同。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/Item/77720.aspx
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问：修行如何克服情欲？我有时候觉得自己简直是性欲的奴隶。
阿姜查尊者答：修厌离想可去除贪欲。执著色身为一极端，可用另一极端来对治，当观身如死尸，以及种种腐败污秽之相，忆念肺、脾、血、肉、粪便、种种器官和不净之相，牢记它们，每当贪欲生起时，就观想这些影像，这样就可远离。
阿姜查尊者
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/23360187559.html
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然后可依《乐道》、《速道》等之正修所缘，次第而修。生起前一所缘的证悟后，才可修习后一所缘。例如“依止善知识”，应于“思维依止功德、思维不依止过患、意乐依止、加行依止”四支，逐一分别修行，在分别生起相应证悟后，再将四所缘串修；生起证悟后，再修“暇满人身大义难得”。如此类推，直至最后“止观双运”。
如帕绷喀大师在《菩提道次第前加行六法实修轨理·胜乘幻化车》中说：“正行观想于此处修习者，每一...
夏坝仁波切
|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html
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心」是指与贪欲同时生起的八种欲界不善心。贪欲是一种心所，它与心同时生起、同时坏灭、取同样的目标、依靠同样的依处而生起。如此与贪欲紧密结合的心称为「有贪欲的心」。根据《阿毗达摩藏》，有八种心以贪为根而生...。 有时你见到自己的金钱时，也许因为它的数量很大，所以会生起快乐的感受；但是有时你见到金钱时不会生起乐受或苦受。然而只要你仍然执着你的金钱，当你见到它而感觉快乐时，你的心是喜俱的贪根心；当你见到它而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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由各种缘起的东西所组合而成的。这些东西先会表现出生(生起)的情况，接著有住 (在世间停留一段时间而不发生显著的变化)，异(逐渐出现明显的变化)和灭 (最後归於消灭)等几个变化的历程。在这里，我们便运用...肯定和同时否定」再作一次同时否定，而成为一种超越的态度。 现在以生作为主题，配合著四句的逻辑形式展示出来。按诸法的生起，不外乎有四种可能，这分别是： 1.自生：以自己作为原因而生起； 2.他生：以...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533338263.html
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努力进行于这个导向涅盘初果的路径，以便获得这个觉悟的第一阶段。为了达到初果我们可以跟随着莫哥西亚多有系统及简化了的练习方法。该方法系建立在对心念及感受的观察；感受及心念是同时生起、同时存在，而且同时消退的，观察其中一个就等于观想另一个。 在实际应用时，将会发现这种方式的禅修比观照身体过程的禅修更容易理解，无可否认地，我们的心念会跟着出入息及其它身体的现象而生起，但对一个当今的行者而言，直接观察心念...
杰克·康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583242095.html